Il Personalismo Ontologico di Luigi Pareyson

Luigi Pareyson, Fede e Ricerca Filosofica è il titolo dell’ultimo lavoro dato alle stampe nel 2017, per la Collana di Filosofia e Scienze Economiche Dianoia dell’editore Andrea Pacilli, dall’autore Biagio Di Iasio, non nuovo ad escursioni speculative di questo tipo.

Già dirigente scolastico, docente e appassionato studioso di tematiche psicologiche e filosofiche, il Di Iasio, che è membro della Società Filosofica Italiana per la sede di Foggia, ha scritto su Teilhard de Chardin, Maria Zambrano, e Simone Weil, pubblicando anche per la rivista trimestrale di cultura politica Behemoth articoli su Ernst Bloch, e scrivendo, insieme con il fratello Domenico Di Iasio, un Corso di Psicologia; una Storia del Pensiero Filosofico; Temi e Problemi della Pedagogia Contemporanea.

Pareyson è stata una delle figure più rappresentative della cultura filosofica italiana del Novecento. Piemontese di origine, si laureò giovanissimo a Torino in Filosofia, sotto la guida di Augusto Guzzo.

Studiò l’esistenzialismo di Kierkegaard, di Jaspers e di Heidegger, riconoscendo la genesi di questo pensiero filosofico già nell’idealismo della libertà di Schelling.

Non si fermò, però, alla considerazione dell’angoscia esistenziale e della disperazione che ineluttabilmente travagliano la vita dell’uomo che non sceglie, andando oltre, verso la direzione del personalismo, per accendere un barlume di speranza nel futuro possibile e nella sua progettazione operante.

La chiave di questa interpretazione del suo pensiero è in Kierkegaard, precursore dell’esistenzialismo filosofico, e dell’esperienza di vita come libertà. In Aut-Aut, il filosofo danese sottolinea il valore fondamentale della scelta, come possibilità per un’esistenza morale, caratterizzata e divenuta responsabile nell’eticità della vita del buon padre di famiglia, che non vive più solo per se stesso, nella dissolutezza dell’attimo del Don Giovanni, ma che si occupa e si preoccupa costantemente del benessere della famiglia, di cui si prende quotidianamente cura. La scelta etica risolve l’angoscia esistenziale, ed evita il baratro della disperazione.

Ferma restando la libertà morale, come ineludibile presupposto dell’azione umana, la precarietà dell’esserci si sostanzia nella relazione autentica che fa della comunità dei parlanti un unico spirito, creando aggregazioni possibili e progettanti. L’esistenza, difatti, in Heidegger, riconosciuto ufficialmente come il padre fondatore dell’Esistenzialismo filosofico, non è ferma al momento presente della precarietà dell’attimo, e del prendersi cura, ma si proietta, come sguardo in avanti, nella direzione del futuro, attraverso la dimensione del progetto.

L’intendere l’esistenza come orientamento prospiciente che si sporge avanti e guarda, a scrutarlo, l’orizzonte, implica l’altrove dell’essere umano che non si appaga nel presente del tu dell’altro, ma cerca l’alto nel suo trascendimento.

Queste dimensioni aperte dell’Esistenzialismo filosofico, sono state...